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近年來，“生態(tài)”出現(xiàn)詞義擴大化。“生態(tài)學”已經(jīng)跳出生物學領(lǐng)域，不斷向人文社會科學領(lǐng)域滲透，生態(tài)學理論的研究范圍不斷擴展。在此背景下，生態(tài)翻譯學理論產(chǎn)生了。

　　“生態(tài)翻譯學理論”是一種“生態(tài)”的翻譯觀，強調(diào)其翻譯方法的“生態(tài)”性。清華大學胡庚申教授經(jīng)過深入的理論研討和實踐，于2001年首次提出“生態(tài)翻譯理論”，該理論遵循西方整體主義，強調(diào)“自然選擇”和“適者生存”等生物進化論思想。胡庚申教授扎根于東方生態(tài)智慧，將翻譯定義為“譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動”[4]，這里的“翻譯生態(tài)環(huán)境”被認定為一個非常重要的術(shù)語。所謂的“適應(yīng)”，強調(diào)的是譯者對翻譯生態(tài)環(huán)境的“適應(yīng)”;所謂的“選擇”，強調(diào)的是譯者運用翻譯生態(tài)環(huán)境的“身份”，表達對譯文的“選擇”。“適應(yīng)的目的是求存、生效，適應(yīng)的手段是優(yōu)化選擇;而選擇的法則是汰弱留強”[5]。生態(tài)翻譯學認為翻譯是“譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境而對文本進行移植的選擇活動”[6]。

　　我們把完整的翻譯程序看作是一個“生態(tài)系統(tǒng)”，這個系統(tǒng)在很多方面與大自然生態(tài)具有相似性。在這個系統(tǒng)中，“語言、文化和交際”三個維度不僅具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，而且也一直都是翻譯中關(guān)注的焦點，即“翻譯是語言的轉(zhuǎn)換，語言是文化的載體，文化又是交際的沉淀”，“語言、文化和交際”三個維度的生態(tài)平衡又是保持“文本生態(tài)”的關(guān)鍵。因此，生態(tài)翻譯學理論關(guān)注的是“三維”轉(zhuǎn)換，即呈現(xiàn)在“語言、文化和交際”三個維度的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。

　　旅游外宣材料因其自身的生態(tài)環(huán)境，呈現(xiàn)“跨地域、跨文化、跨社會、跨心理”[7]的文化特性，并形成了一個獨具特色的翻譯生態(tài)環(huán)境。為了產(chǎn)生高度整合和適應(yīng)性的翻譯譯文，譯者必須適應(yīng)旅游外宣的生態(tài)環(huán)境，選擇合適的翻譯方法，在兩種語言生態(tài)系統(tǒng)中完美呈現(xiàn)文本移植所追求的“語言、文化和交際”的三維生態(tài)平衡。因此，運用“生態(tài)翻譯理論”去翻譯旅游外宣文本，我們認為這是一種非常有效的翻譯方法。

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