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　　三是黑格爾思辨思維方式的思辨邏輯。面對形式邏輯所造成的思維與存在對立的獨斷論，第一個對形式邏輯進行反思的是康德。但康德的先驗邏輯設定的物自體與思維的對立，實際上沒有實現思維邏輯與存在邏輯的真正統一，而是把思維與存在絕對地對立起來了。建立在通曉思維歷史基礎上的黑格爾，對思維邏輯與存在邏輯關系進行思辨的反思。黑格爾立足于“抽象的同一”與“具體的同一”的區別，批判形式邏輯遵循“抽象的同一”的同一律，這樣的同一律只是抽象理智的規律，而不是真正的思維規律。他提出：同一律被表述為“一切東西和它自身同一”或“A”是“A”，這就完全把思維的形式與內容割裂開來，一切思維所把握到的事物成了與自身無差別的、僵化的、無發展的抽象同一物。而與“抽象的同一”相區別，“具體的同一”是包含著差別的同一，是具有內在否定性的“差別的內在的發生”，由這種具有內在差別的思維把握存在實現同一所展開的思維運動的邏輯，是概念之間的自我否定的不斷揚棄過程，這個過程是思維遵循對立統一律、質量互變律、否定之否定律，在把握存在過程中所展開的概念運動過程。顯然，黑格爾概念辯證法的概念邏輯是對形式邏輯的“抽象的同一”的徹底揚棄，打破了思維把握存在所實現抽象的、無差別的統一，即概念處于僵死凝固的狀態。而在具體統一中，任何思維把握存在而形成的概念，都同時既是規定又是否定，都是作為環節和中介而存在的，存在就成了概念之間不斷把握的結果。這種概念的自我否定，既是對存在的虛無性的否定，又是對自身的固定性的否定，從而使思維處在以概念形式對存在的動態把握過程中。因此，黑格爾的概念邏輯在打破形式邏輯“抽象的同一”的同時，也實現了對形式邏輯所承諾存而不論的兩個前提的變革，這對思維概念地把握存在的邏輯的歷史發展和創新來說，具有解放思想和推動邏輯變革和創新的重大作用和意義，實現了人類思維邏輯層次上的躍遷。但同時我們看到，思辨邏輯采用客觀唯心主義的思辨方法，消解外部的客觀對象性的存在為內部的思維主觀對象性概念存在。這樣，所謂的思維與存在的統一，并不是主觀的思維與所反映的客觀的外部世界事物存在的同一，而被轉化為思維自己與自己的同一。在這個意義上，無異于取消了真正哲學的思維與存在的統一。

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